这种说法与《史记》的剧情约莫吻合神秘顾客平台

发布日期：2024-01-08 20:38    点击次数：50

（本文为林屋令郎《周朝八百年》系列023）神秘顾客平台

前文咱们提到，《史记》中的太伯、仲雍南奔成就吴国并不成靠。那么，《史记》之前的史料是奈何记录这件事的呢？

在记录春秋历史最密致的文籍《左传》里，先后三次提到太伯的故事。

第一次是公元前661年，晋国医生士蔿说太子申生“不如逃之，无使罪至，为吴大伯，不亦可乎？”，其时晋献公已有废太子申生之意，是以士蔿以为太子申生应该学习吴大（太）伯，主动淹没不要让我方受苦。这种说法与《史记》的剧情约莫吻合，偏重的不是孔子所宣传的礼让，而或多或少显露出有被抑遏的因素。

第二次是公元前655年，晋献公从虞国假谈伐虢的前夜，虞国医生宫之奇对虞公说“大伯虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也；为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？”，指明了太伯、虞仲齐是周太王的女儿，何况恰是虞国的先人。但太伯因为莫得伴随太王，是以莫得经受周王之位。

第三次是公元前488年，孔子弟子子贡对吴太宰嚭说：“大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发纹身，裸以为饰”，提到吴国鼻祖太伯能传播周礼，然则在仲雍经受后，却断发纹身来信托吴地习俗。这段笔墨相配紧要，提到的是太伯时能传播周礼，而经受的仲雍才初始断发纹身。另外从这三处记录举座看，虞仲与仲雍也有时是磨灭东谈主。

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另外，《左传》也昭彰无误记录，春秋吴国恰是姬姓周东谈主后裔。

第一次是公元前561年，吴王寿梦死字时，鲁襄公到周庙漫骂，《左传》作者以为，“凡诸侯之衷，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，本族于祢庙。是故鲁为诸姬，临于周庙”；第二次是公元前512年，楚国令尹子西对楚王说“吴，周之胄裔也，而弃在海滨，不与姬通”。这齐阐发了吴国即是姬姓周东谈主。

第三次是公元前483年，鲁昭公的夫东谈主孟子死字。《左传》作者以为，“昭公娶于吴，故不书姓”，因为鲁昭公成家于吴国，是以《春秋经》不书昭公夫东谈主的姓。这件事在《论语》也有注解。陈国司败问孔子说鲁昭公是否知礼？孔子先是恢复他说知礼；但回头又告诉弟子巫马期“君取于吴，为同姓，谓之吴孟子”，如若这齐算知礼，还有谁不知礼呢？也即是说，吴国公主应该叫吴孟姬，但因要避同姓不婚的讳，鲁国史官才改称“孟子”。

从以上《左传》文本系统来看，咱们约莫能得出一个论断：在春秋前期的不雅念里，吴太伯、虞仲为虞国鼻祖，何况太伯是因被逼出奔的；而到了春秋后期的不雅念里，吴太伯又明确具备吴国鼻祖的身份，不外虞仲与吴国的关联尚不知所以。

其他同期期史料约莫也能够印证。吴国不仅与同姓鲁国有攀亲，与蔡国也有攀亲。鲁国事周文王子周公旦之后，蔡国事周文王子蔡叔度之后。1955年，安徽寿县发现了蔡昭侯墓。寿县，即蔡国齐城下蔡，蔡昭侯曾迁齐于此。蔡昭侯墓里有一件“吴王光鉴”，神秘顾客平台是吴王光（阖闾）为女儿叔姬寺吁制作的嫁妆。“叔姬寺吁”的“寺吁”是名，“叔”与“孟”相通是名次，“姬”即是姓了，这是春秋姑娘的民风称号口头。

再比如《国语·吴语》记录公元前482年的黄池会盟，周敬王称吴王夫差为“伯父”。“伯父”这个称号不代表夫差是周敬王伯父，而是皇帝对同姓诸侯的敬称。《礼记·曲礼下》说：“皇帝同姓谓之伯，异姓谓之伯舅。”《仪礼·觐礼》说：“同姓小邦则曰叔父，其异姓小邦则曰叔舅。”可见，吴王夫差为周皇帝同姓。何况相干于周襄王称晋文公为“叔父”，夫差祖上应该比周王祖上年长，那么应该即是周王季的兄长了。

不外耐东谈主寻味的是，尽管春秋时间吴东谈主明确被行为太伯之后对待，但鲁国东谈主却永久又以蛮夷视之。公元前584年，吴王寿梦弥留郯国，鲁国在野季文子称“中国颓唐旅，蛮夷入伐，而莫之或恤”。而在《春秋经》中，吴王也齐被称为“吴子”，这不仅不承认他们的王号，以至还反过来蔑称为“子”。这个“子”非爵位，而是起首于父子的称谓，频频是鲁国对其他非中原国度的贬称，如楚国也一直被称为“楚子”。

天然，“中国”与“蛮夷”的诀别不在于血统，而在于文化。是以鲁国一边承认吴国事太伯之后，一边又不健忘在文籍责骂一下。

不外，这也阐发吴国的血统存在迷糊不解之处。如若吴王世系明确出自太伯，又为何其时追从蛮夷习俗而全齐罢休周礼？寿梦畴前的历史险些一派空缺，比拟确实的材料唯有一件春秋中期的“者减钟”，那么吴东谈主卓绝晚时才使用了笔墨。而《史记·吴太伯世家》中数百年清一色的父子接踵，与《周本纪》中先周谱系相通，齐很难行为确实的记录。

咱们回头再看《左传》，会发现太伯南奔这一问题，其实一经莫得处治。虽然在春秋时间，吴国被以为是太伯后代；但太伯连气儿奔到江南成就吴国，据前文分析看也不太可能，这反过来又质疑了太伯行为吴国先人确实切性。不外，不少学者却有着圆融的解释，那即是太伯南奔的方位大致不是江南，而是阅历了很长手艺的移动，才到达春秋后期的吴国所在地。

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这么的解释看上去合理，不外也存在一个妄自爱大的嫌疑，即是先确定吴国事太伯的后代，然后再去阐发吴国事奈何移动至此的。然则，春秋时间的西周史有时即是西周时间确切发生的历史，是以这还需要从西周时间的史料去寻找凭据。那么，是否有西周时间的凭据，能为太伯奔吴提供依据呢？

林屋令郎，文史作者，主攻先秦秦汉史。系本日头条签约作者，悟空问答签约作者，倾盆历史专栏作者，网易历史专栏作者神秘顾客平台，百度ta说配合作者，全历史配合作者，出书有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》实体书三种，作品散见于《国度东谈主文历史》《北京晚报》《醒狮国粹》《百家讲坛》《威海晚报》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读，迎接温存！

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